Bokpresentation: A wind in the house of Islam

Idag vill jag tipsa om en mycket spännande bok om vad som händer just nu inom den muslimska världen. Den heter A wind in the house of Islam - How God is drawing Muslims around the world to faith in Jesus Christ och är skriven av David Garrison.

Boken är ett försök att kartlägga rörelser där muslimer kommer till tro på Jesus Kristus och bygger på 1000 intervjuer med personer från Indonesien i öster till Afrikas västkust. En rörelse definieras som att minst 1000 personer har döpts eller att 100 församlingar (vanligtvis underjordiska husförsamlingar) har planterats. Författaren börjar med en historisk översikt av mission i muslimvärlden genom århundradena och visar att mellan 600-talet och 1700-talet var det inte någon sådan rörelse, under 1800-talet var det två, under 1900-talet elva och nu på 2000-talet har det tillkommit 69 nya sådana Jesusrörelser inom den muslimska världen. Det blåser en vind (Andens vind) igenom de många rummen i Islams stora hus. Vad är det som händer?

"The house of Islam" är ett uttryck som beskriver hela den muslimska världen. Detta hus har nio rum, skriver David Garrison och han går igenom rummen ett i taget. Ett kapitel för varje rum. På kartan nedan kan du se de nio rummen. De är Västafrika, Nordafrika, Östafrika, Arabvärlden, Den persiska världen, Turkestan, Västra södra Asien, Östra södra Asien och Indo-Malaysia.

Alla rummen har sin unika kultur och karaktär, och dessutom sin egen form av Islam. Det gör att de olika rörelserna ser mycket olika ut och har många olika sätt att arbeta och dela evangeliet. Det är oerhört spännande och lärorikt att läsa. Det blåser en vind! 

Påven, dialog och synkretism

I januari släppte påven Franciskus ett videoklipp där han uppmanar till förbön för dialogen mellan olika religioner. Det är en kort film på en och en halv minut och den är mycket intressant. Man kan verkligen undra vad påven vill säga med den här filmen.

Om man vill tolka filmen välvilligt kan man ta det som att han bara vill uppmana till samtal mellan religionerna. Samtal och dialog är nästan alltid bra och ökar förståelsen för varandra. Både likheter och olikheter blir tydliga och respekten för varandras olika åsikter kan förhoppningsvis öka. Dialog kan absolut leda till både fred och rättvisa, som påven säger i filmen. Om detta är vad påven vill säga har jag inte så mycket att invända, men när jag ser filmen börjar jag undra om han inte vill säga något mer.

Titta själv och fundera. Här nedan skriver jag mer om vad jag ser.



Jag tycker att det här verkar handla om synkretism (religionsblandning) snarare än dialog. Filmen antyder att i grunden tror vi alla på kärleken, även om vi har olika namn för Gud. Påven gör ett tydligt teologiskt uttalande i filmen när han säger att alla är vi Guds barn, oavsett vilken religion vi tillhör och vad vi tror. Det är ett anmärkningsvärt påstående.

Bokpresentation: Det gudlösa folket

Nu har jag läst David Thurfjells bok Det gudlösa folket - de postkristna svenskarna och religionen. Den kom ut i somras och väckte en hel del uppmärksamhet i media. David Thurfjell är religionshistoriker och professor i religionsvetenskap vid Södertörns högskola. Hans bok är intressant och viktig läsning för alla som vill förstå svenskarnas förhållande till religion i allmänhet och till kristendomen i synnerhet.

Boken tar sin utgångspunkt i frågan om ifall Sverige är världens mest sekulariserade land och vad det i så fall beror på. Författarens grundtes är att svenskarnas förhållande till religion formats av tre olika företeelser: kristendomen, den sekulära religionskritiken och esoterismen (teosofi och alternativ andlighet). Kapitelrubrikerna talar tydligt om vad som är bokens ämnen:

1. Världens mest sekulariserade land?
2. Arvet från kristendomen: Hur "kristen" kom att bli ett ord som gäller andra.
3. Arvet från upplysningen: Den sekulära religionskritikens historia.
4. Arvet från esoterismen: Nyandlighetens uppkomst och genomslag.
5. Varifrån kommer svenskarnas välvilja mot buddhism?
6. Varför känns det lite pinsamt att vara kristen?
7. Varför verkar destruktiv religion oftast vara muslimsk?
8. Ett postkristet habitus: Avlagringar av kristendom bortom ritual och bekännelse. 

För oss som jobbar med kristen mission i Sverige finns det mycket att hämta i den här boken. Vi behöver förstå den kultur där vi lever och de människor vi vill nå med evangeliet. Jag uppskattar särskilt att i stort sett varje kapitel har en grundlig historisk genomgång. Jag lärde mig en hel del och inte minst var det intressant att förstå hur stark teosofin var i Sverige i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet och hur den positiva bilden av buddhismen har uppstått i västvärlden.

Så här sammanfattas bokens innehåll av förlaget:

30 dagars bön för muslimvärlden

Imorgon den 20 juli börjar den muslimska fastemånaden Ramadan, och den pågår fram till den 18 augusti. Under samma period pågår bönekampanjen 30 dagar. Kristna i hela världen förenas då i bön för muslimvärlden. Kom med du också. Det finns särskilda böneämnen för varje dag. 


Information om bönekampanjen, böneämnen för varje dag och mycket mer hittar du på engelska här. Du kan också beställa ett informationshäfte på svenska här. 


Uppdatering den 20/7: Dagen har idag en artikel om 30 dagar och intervjuar bland annat Hans Ström om bakgrunden till kampanjen. Mycket läsvärt!

David Shenk - med ett hjärta för muslimer

Mennoniten David Shenk besökte Sverige under förra veckan och talade om mission bland muslimer vid konferensen Heart for muslims i Uppsala. Han gjorde ett starkt intryck på konferensens deltagare och hade mycket att ge. Konferensen uppmärksammades också i Dagen här och här. Tyvärr hade jag inte själv möjlighet att delta, men några från vår församling var där. Här skriver Martin Ström om sitt möte med David Shenk. Texten kommer från OM:s blogg och är publicerad med författarens tillåtelse. 

Det varma & skarpa i en god kombination

Under flera dagar förra veckan hade jag förmånen att få lyssna till David Shenk som var talare på årets förkonferens till Heart for Muslims i Uppsala. Vi var ett 70-tal personer samlade från de nordiska länderna omkring vår gemensamma längtan att se evangeliet kommuniceras för muslimer här i Norden och i vidare cirklar. De flesta av oss hade aldrig tidigare hört talas om David Shenk som tillsammans med sin fru Grace gästade Sverige under en vecka. David lämnade ingen av oss oberörd och jag tror att ett flertal av oss gärna hade stannat en dag till för att lyssna och ställa frågor.

Det finns en bredd och ett djup i Davids personlighet som öppnar dörrar världen över. Vi möter en varm och glad personlighet som utstrålar en passion för människor. Samtidigt är han apologet med förmågan att kommunicera kristen tro för muslimer i allmänhet och imamer i synnerhet. Kombinationen av de båda öppnar dörrar inte bara i det enskilda mötet utan också på hög politisk och religiös nivå. Under dagarna i Uppsala förberedde han sig samtidigt för ett stormöte i Tanzania för att medla i konflikten mellan kristna och muslimer. Han delar berättelser från platser som Iran, Indonesien, Balkan och London där han talar inför stora skaror av Imamer för att bygga broar av förståelse och respekt för kristen tro, lära och livsstil.

David Shenk föddes och växte upp i en missionärsfamilj i Tanzania. Under 60- och 70-talet arbetade han som lärare i Somalia och senare vid universitetet i Nairobi som lärare i religionsdialog. Han berättar hur han och hans medarbetare brukade snegla över floden där de bosatte sig i Somalia för att lära av det arbete som svensk luthersk mission hade byggt upp där innan de anlände. Sedan 1980 är David och Grace bosatta i Pennsylvania, USA, med Eastern Mennonite Missions (EMM) som sin bas. Han har i över tre decennier rest med världen som sitt arbetsfält. David har skrivit ett flertal böcker som exempelvis “A Muslim and a Christian in Dialogue”, “Surprises of the Christian Way” och ”Creating Communities of the Kingdom” som handlar om Nya Testamentliga modeller för församlingsplantering.

Som den mennonit han är avspeglar sig ett aktivt fredsarbete genom hans liv och berättelser. Inte på en universalistisk grund utan hela tiden med utgångspunkt hos den Gud som uppenbarar sig genom Jesus och försonar världen med sig genom korset och uppståndelsen. Han utmanar oss helt enkelt till vänskap med muslimer och uppmuntrar till tydlighet om vår övertygelse i den dialog vi frimodigt bör söka. I tidningen Dagens intervju uttrycket han att det värsta vi kan göra gentemot muslimer som bor här är att marginalisera dem och kasta ut dem. Innan David packade sin väska för att resa till Turkiet för nästa möte uppmuntrade han oss att fortsätta söka efter öppna dörrar i de murar som byggs av fördomar och rädsla. Ge inte upp, fortsätt göra det som är rätt… orden får en särskild tyngd av en man som fyllt 75 år och som med plirande, varma ögon åter sätter sig i rörelse för att omfamna ännu en medmänniska i andan av ett klart evangelium.

/Martin  

Martin Ström är missionsledare för OM Sverige och församlingsledare i Råslätts församlingsgemenskap.


Uppdatering 24/2: På bloggen Ett nytt Sverige ger Markus Sand en Rapport från Heart for Muslims och berättar om sitt möte med David Shenk. 

Rick Warren och anabaptismen

Rick Warren talar om det stora inflytande anabaptismen har 

haft i hans liv och hans församlingsbyggande.

foto: Adam Covington/SWBTS

"I trettiotvå år har vi byggt Saddleback Church på vad vi lärt oss från anabaptismen", sa den kände pastorn och författaren Rick Warren i en föreläsning för ett par veckor sedan. Det skedde vid en konferens om anabaptismen och den nutida baptismen, som arrangerades vid Southwestern Baptist Theological Seminary i Forth Worth Texas i slutet av januari i år. 

Konferensen hade 500 deltagare och innehöll fjorton gedigna föreläsningar om anabaptistisk historia och teologi (talare och ämnen presenteras här). En av talarna var alltså Rick Warren. Han höll inte en akademisk föreläsning, utan hans bidrag hade mer karaktären av ett personligt vittnesbörd om hur studiet av anabaptismen har format hans syn på lärjungaskap och lärjungaträning och hur det har påverkat hans tjänst och församlingen i Saddleback. Jag lyssnade på hans föreläsning idag på morgonen och den är riktigt inspirerande. Särskilt när han går igenom åtta viktiga punkter om lärjungaskap som han hämtat från anabaptismen och tillämpat i Saddleback. Det kommer jag troligen att återkomma till senare. 

Man kan lyssna till alla fjorton föreläsningarna på Southwesterns hemsida här och läsa mer om denna spännande konferens i Mennonite Weekly Review här. 

För övrigt kan jag konstatera att vi kan lära oss mycket om mission från mennoniterna (den största anabaptistiska grenen). Mennoniten David Shenk var i Uppsala i helgen och talade om mission bland muslimer, utifrån sin långa erfarenhet på fältet. Shenk är nu 75 år gammal. Det var mycket uppskattat av deltagarna. Dagen berättar om konferensen Heart for muslims här och här. Även detta kommer jag att återkomma till senare. OM:s ledare Martin Ström berättar kort från konferensen på sin blogg och skriver även ett inlägg om sitt intryck av David Shenk. Den norske pastorn och bloggaren Björn Olav Hansen presenterar David Shenk här.

30 Dagar i bön för muslimvärlden

På måndag börjar muslimernas fastemånad ramadan. Sedan 20 år tillbaka finns det en internationell bönerörelse som uppmanar till förbön för muslimvärlden just under fastemånaden. Nu är det dags igen. Så här skriver redaktörerna i årets bönehäfte:

Detta upprop till bön för muslimer kom ursprungligen från en grupp kristna ledare som träffades i Mellanöstern 1992. Kristna människor över hela världen kände starkt att Gud ville kalla samman så många kristna som möjligt för att be för muslimvärlden. En bönerörelse initierades som skulle sammanfalla med ramadan, muslimernas bön- och fastemånad. Denna heliga månad, en pelare inom islam, följer månkalendern och infaller 2011 mellan den 1 augusti och 30 augusti. Ursprungligen fanns det två huvudskäl till att "30 Dagar" skulle infalla under ramadan: 1) som ett sätt för kristna att identifiera sig med muslimer under en bestämd del av året och 2) att be om Guds övernaturliga ingripande hos muslimer under en tid på året när de i allra högsta grad är religiösa. Att be under ramadan betyder dock inte att vi anpassar oss till den muslimska traditionen när det gäller bön och fasta. Som Jesu efterföljare motsätter vi oss många muslimska idéer, läror och traditioner. "30 Dagar"-rörelsen betonar dock Guds kärlek till muslimer. Vi uppmuntrar därför alla troende på Kristus att utveckla en anda av ödmjukhet, kärlek och respekt gentemot muslimer.

Häftet är på 40 sidor och det ger information och vägledning för den som vill vara med och be. Det kostar 20 kr och kan beställas från OM-kontoret

eller från Hans Ström, tel: 0707 712409,

email: hanss@swissmail.org.

Information och häfte finns också på engelska här.

30 Dagar är en internationell bönerörelse. I Sverige stöds den av OM, UMU, Open Doors och EFK.

Jag vill uppmana dig att vara med och be lite extra för muslimvärlden under den närmaste månaden. Jag vill också uppmana dig att be för muslimer som finns i din närhet, ditt bostadsområde eller din stad. Du kan också att knyta personliga kontakter med med muslimer under ramadan. Det kan leda till många intressanta samtal. Gud älskar muslimer och han vill att de ska få lära känna honom genom Jesus Kristus.

Fördraget Nåd och sanning

I samband med bönekampamjen för muslimvärlden under fastemånaden Ramadan har det antagits ett fördrag om relationerna mellan kristna och muslimer. Fördraget heter Nåd och sanning och jag presenterar här en förkortad svensk version. Texten finns i sin helhet på engelska här.

Strävan efter Kristuslika relationer med muslimer

1. Att vara trogna Guds sanning − hela sanningen

Vi vill inte förminska muslimer, utan förhålla oss till dem på ett sätt som vilar på den kristna trons centrala övertygelser. Att möta muslimer med respekt, förståelse och kärlek innebär också att vara trogen evangeliets kärna. Jesus är Herre, och förlåtelse, frälsning och evigt liv är fria gåvor som vi fått av nåd och som finns tillgängliga för alla människor genom omvändelse och tro på Jesu död och uppståndelse. Vi vill lyda Guds fullkomliga vilja, vilket får konsekvenser för alla områden i våra liv här på jorden (Matt 22:37, 39, 28:20; Mika 6:8).

2. Att ha Jesus i centrum när vi umgås med muslimer

Vårt fokus ligger på Jesus, evangeliets kärna (1 Kor 2:2), och när vi möter muslimer vill vi ha honom i centrum eftersom han är evangeliets verkliga skatt. Då riskerar inte evangeliet att sammanblandas med falsk kristendom, med patriotism eller västerländsk civilisation och livsstil. Jesus är vår förebild och vi vill förkroppsliga honom i allt det vi säger och gör.

3. Att vara trovärdiga och barmhärtiga i ord och handling

Vi strävar efter att vara korrekta när vi talar om muslimer och deras tro. Överdrifter och ord tagna ur sina sammanhang ska inte finnas hos dem som följer Jesus (Matt 12:36, 2 Mos 20:16, Matt 7:12, Matt 22:39). Vi hävdar att det är viktigare att förkunna evangeliet än att försvara vår egen kultur.

4. Att vara vis i ord och vittnesbörd

Guds ord manar oss att vara visa när vi delar vår tro. “Visa klokhet i umgänget med de utomstående och ta väl vara på tiden” (Kol 4:5, Jak 3: 17-18). Vi bör präglas av en opartisk och uppriktig attityd, varken släta över viktiga sanningar eller undanhålla delar av sanningen.

5. Att vara respektfulla och frimodiga när vi vittnar

I lydnad till Guds ord strävar vi efter att visa respekt och frimodighet när vi vittnar, och vill i Fridsfurstens anda presentera evangeliet på ett positivt sätt. Vi attackerar inte den andre men undviker för den skull inte sanningen (1 Pet 3:15). Går vi till bibeln finner vi där flera exempel som utmanar oss att ta efter de första kristnas frimodighet i att dela evangeliet (t ex Apg 4:31; 9:27–28; 13:46; 17:30–31; 19:8).

6. Att vara förståndiga i en ”googlande” värld

Tidigare när en ledare för en religiös grupp delade sitt budskap nådde det oftast bara det egna sammanhanget Idag kan det spridas runt hela världen. När vi då försöker förklara vilka vi är, vad vi tror på, vad vi gör och varför, riskerar våra ord att nå långt bortom vår tilltänkta lyssnarskara. Visst kan man försöka korrigera kontroversiella uttalanden i efterhand. Men skadan är redan skedd. Här behövs mycket vishet (Ords 17:27).

7. Att ihärdigt ropa efter religionsfrihet

Vi står bakom rätten till religionsfrihet för alla personer och alla samhällen, och försvarar muslimers rätt till att på ett respektfullt sätt få uttrycka sin tro bland kristna, såväl som kristnas rätt till att uttrycka sin tro med respekt bland muslimer. Vi står dessutom bakom både kristnas och muslimers rätt att ändra sin religiösa övertygelse, sina seder och bruk eller religiösa tillhörighet efter sitt eget samvete (2 Kor 4:2). Vi är alltså emot alla former av religiös förföljelse mot såväl muslimer, kristna som mot övriga troende.

8. Att föra en fredlig dialog utan att för den skull kompromissa

Dialog mellan muslimer och kristna skapar möjlighet till ökad förståelse för muslimer. Det ger oss möjlighet att bygga relationer, dela vår tro, och vara delaktiga i att skapa fred. Precis som Paulus i Apostlagärningarna samtalade med människor (Apg 17:2, 17) vill även vi vara frimodiga och respektfullt dela evangeliet utan kompromisser.

9. Visa alla kärlek

Muslimerna utöver världen är våra grannar, för att använda Jesu egna ord (Luk 10:29–37). Guds uppmaning till sitt folk att ”älska sin nästa som sig själv” (3 Mos 19:28, Luk 10:27b) står fast i alla tider, och både de som stiftar fred och de som älskar sina fiender beskrivs i bibeln som ”Guds söner (eller döttrar)” (Matt 5:9, 44, Luk 6:35). De kallas Guds barn eftersom de följer i fotspåren av sin Far – fridens Gud (Fil 4:9; 1 Tess 5:23). Och de som vänder andra kinden till och svarar sina fiender med självutgivande kärlek, manifesterar enligt bibeln evangeliet (Rom 5:10; Kol 1:21).

30 Dagar i bön för muslimvärlden

På onsdag inleds Ramadan, muslimernas fastemånad. Samma dag inleds en 30-dagars förbön för världens muslimer. Jag hoppas att även du vill vara med och be. Det tänker i alla fall jag göra. Till hjälp har jag det lilla häftet 30 Dagar i 2010 i bön för muslimvärlden. Det ger mycket god information om Islam och muslimska folkgrupper och innehåller en bönekalender med böneämnen för varje dag under Ramadan. Häftet kostar 20 kronor och kan beställas från Operation Mission. Bönekampanjen är internationell och i Sverige stöds den av Evangeliska Frikyrkan, Open Doors, UMU och OM. Man kan också följa bönekampanjen på dess internationella hemsida. Så här skriver OM Sveriges ledare Martin Ström på sin blogg:

Upprop förbön!

Nedräkning pågår! Onsdagen den 11 augusti startar 30 dagars global förbön för muslimer i samband med att muslimernas fastemånad Ramadan börjar. Det som började med ett litet bönemöte 1992 har med årens lopp vuxit till en bönerörelse som engagerar miljoner kristna världen över. Vi ber FÖR muslimer - inte emot! Vi ber på olika sätt att ljuset från Jesus Kristus ska nå fram till muslimer världen över. Vi ber att evangeliets transformerande kraft ska påverka samhällsutvecklingen runt om i världen. För oss i OM teamet utgör böneguiden en självklar inspiration vid vår dagliga morgonbön kl. 09:30. I år utger vi böneguiden översatt till svenska tillsammans med flera andra organisationer samt EFK. Du kan beställa den från oss här för endast 20 spänn eller följa med på hemsidan www.30-days.net

Varför ska vi be för muslimer?

För att varje muslim är innerligt älskad av Gud. Jesu död på korset är en försonande kärleksförklaring till ALLA människor i ALLA folkgrupper. I varje muslimsk folkgrupp finns avtryck av skaparens godhet och kreativitet. I deras olika språk, matkultur, attityder och vardagsliv. Precis som i vår kultur och sammanhang finns där också tydliga spår av vår trasighet och vår uppror mot Gud och det som främjar verkligt liv. Här delar vi alla det djupa behov av evangeliet som är Guds kraft till frälsning för var och en som tror. Låt oss därför be... och söka djupare relation med muslimer som finns både omkring oss och längre bort.

Nyhetssändningarna igår lördag kablade ut nyheten om att en läkargrupp på 10 personer skjutits till döds i Afganistan. De arbetade för International Assistance Mission och motivet för dådet är fortfarande oklart. En oerhört tragisk händelse där människor återigen bragts om livet som inget annat önskade än att få vara en utsträckt, läkande hand för människor i nöd. Måtte händelsen ge ytterligare djup i förbön som andas: - HERRE FÖRBARMA DIG!

Martin Ström

Dagen rapporterar om dödsskjutningarna i Afganistan här och här. Uppdatering den 9/8 här. Uppdatering i Dagen den 10/8 här.

Här finns en artikel om att sprida Guds ord till muslimer i Sverige. Den 11/8 skriver Dagen om bönekampanjen.